周易文化

讀恩師楊景磐先生《中國歷代易案考續》選載有感

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（文/楊懿人）

一、母憑子貴，自招“虎”厄

    東晉第九任皇帝司馬曜之母李陵容，出身低微，年少時遇到卜筮者為其作卦，得到山雷《頤》 卦，六四動爻。卜筮者對她說：“當生貴子，而有虎厄?！?/span>

    后來，李陵容作為宮女進了會稽王司馬昱后房。司馬昱篤信的“大師”扈謙為其占了一卦，說后房有一女子能為其生下二貴男，興盛晉室。后經“相師”辨識，當真落在了李陵容頭上。

    于是，司馬昱臨幸了李陵容，接著生下了司馬曜和司馬道子，當司馬昱當了皇帝自然將皇位傳給了嫡長子司馬曜，也就是后來的東晉孝武帝，而司馬道子也就是名正言順的會稽王。

    那么，卜筮者的“當生貴子”讓李陵容完全達到了人生的巔峰，當上了太后。然而，她的內心總是忐忑不安，甚至“百思不得其姐”，那就是“而有虎厄”這后半句占語，卻時刻縈繞在她的心里，成了心病。

    “虎厄”就是因為“虎”所導致的人生災禍，可是養尊處優貴為太后的李陵容甚至寧真正的老虎都還沒有見過。于是乎，自作聰明，令人畫了一張老虎的畫貼在墻上，并假想成自己的死敵，時不時上去揍“虎”幾拳頭。如此沒過多久，手就腫痛起來，進而患病命喪黃泉。

    其實在古代，別說是娶妻了？甚至是讓誰來當皇帝！都要由負責卜筮的官員和帝王將相身邊的心腹謀臣、太史令、太傅等來上一卦，看看天命是怎么說的？當然，這背后有無人為因素的干擾和強加曲解，就如同歷史的迷霧一樣，霧里看花，虛實各表了！

    回過頭來，我們說當初卜筮者為何根據山雷《頤》 卦六四動爻，就能推算出李陵容今后必定“當生貴子，而有虎厄?！蹦?？從《周易》文化理論分析，結合“大衍筮法”經驗，個人覺得主要有以下三個方面。

    一是從卦象來看，山雷《頤》卦，上《艮》，下《震》，艮為少男，震為長男，此“二子”之占。

    二是根據動爻，六四爻辭：“虎視眈眈，其欲逐逐?！痹囅?，作為老虎，你不惹它，他不咬你！哪怕是我們說的“紙老虎”病貓惹急了，它也得撓你吧！撓幾條血印也罷，就怕帶“病”傳染，那就呵呵了，所以，你懂得。李太后就是“NO ZUO NO DIE”。

    三是根據本卦動爻所變之卦為火雷《噬嗑》卦，頤（口）中有物，雷電交擊，“虎”口食人，豈能不死？

    綜上，李太后的一生是不平凡的一生，因為打了紙老虎，手腫痛患病而亡，她見證了占卜者所說“當生貴子”，卻忽視了后半句“而有虎厄”，自覺遠離“虎”（風險）。故《周易·系辭下》第五章：“子曰：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！边@對于我們一個國家、一個企業、一個家庭來說，都是一樣的，居安思危，防微杜漸，安身立命，保家衛國。

    （溫馨提示：朋友們不要在身上隨意紋身“虎”、“龍”、“蛇”、“狼”、“刀”、“佛”等特殊圖案紋飾，會影響個人運勢吉兇，你不一定鎮得??！如若適得其反，那就追悔莫及。）

二、東門自崩，蕭梁代齊

阮孝緒，字士宗，南朝齊梁時期著名學者，撰《七錄》，遍疏六藝、史傳、兵書、詩文、術數、佛道，享年58歲，《梁書》、《南史》皆記載其傳記，可見此人非同一般，這在他潛心學問、特立獨行、淡泊名利的人生態度上旗幟更加鮮明。

公元497年，南朝齊明帝蕭鸞建武四年，皇城（今南京）的青谿宮東門忽然崩塌，東宮門外的楊柳樹也被大風刮倒了。有人因此問卦阮孝緒，阮孝緒占得《巽》卦，初六為變爻。解占曰：“清溪皇家舊宅，齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣?！保ā读簳と钚⒕w傳》）言外之意就是齊朝衰落即將改朝換代了。果然3年之后，蕭衍推翻南齊，建立了蕭梁政權。

關于阮孝緒的占卦，恩師楊景磐先生在其書稿中已經加以分析說明。在此，我僅根據個人用卦理解淺析如下。

一是關鍵詞：“青谿宮”、“東門”、“東宮”，象征皇宮、皇家、皇權；

二是從方位：“東”五行屬“木”，同時“東”又代表生氣，氣數將盡；

三是觀現象：東門“崩塌”，東宮門外楊柳樹被風“刮倒”，衰敗之象！

四從得卦看：《巽》卦五行屬“木”，“巽以行權”（《周易·系辭下》），象征“政權”。而齊朝“五德”屬“木”（據鄒衍“五德終始”之說），本卦下卦《巽》（木）變為之卦下卦《乾》（金），金來克木，齊運受阻。

此占疑問，為什么是3年之后才發生政權更迭呢？“木”的生數剛好是“3”（水、火、木、金、土）。動爻是初六即第一爻發用，說明時間較快，本卦、之卦的上卦都為《巽》不變，變的是下卦，本卦由《巽》變為《乾》，從初六變爻開始數至九三爻，剛好是“3”數，對應3年。那么為什么不繼續往上面數呢？因為上卦的本卦、之卦都沒有動爻，沒有發生變化，變化旨在下卦產生，所以旨在下卦的三爻之間發生變數。而本卦、之卦的上卦都為《巽》不變，這又有何對應關系呢？因為南朝的宋、齊、梁、陳四個朝代，只有齊、梁是同姓“蕭”，而又是同宗同族，所以阮孝緒所占此卦，不僅值得玩味，更值得細細品讀其中的奧妙。關于“鄒衍”建議易學愛好者們可以重點關注一下，特別是其“五德終始”生克更迭之說，延伸開來，青天白日為“木”運，五星紅旗為“火”運，似乎恰和其說？

綜上，此卦主要依據所得卦的五行，生克，以及發生變故的地理方位，結合鄒衍“五德”運說等來進行總結判斷，而原始卦爻辭中所表達出的“改朝換代”的信息并不明確。這與上例“李太后虎厄”中以動爻爻辭占斷的思路不同，所以，解占因人、因事、因地而各有不同，所以習易還需循序漸進不斷積累總結提高。

（溫馨提示：朋友們如有房屋、院舍等“東”方的“門”或“樹”等無故倒塌、破敗現象，一定要提前做好趨吉避兇的思想準備以防萬一，一國之門如此，一家之門、一企之門，規律也大抵相同吧？）

三、自筮壽算，樂天知命

從事易學以來，似乎總能聽到一種聲音“你會算？你算過自己嗎？”要是在十年前聽到這話，面對質疑、不屑與嘲諷，心里一定很生氣，然后據理力爭動之以情曉之以理，而今已近不惑之年，深諳先賢古籍存知音，何苦與人論常情。

若按“杠精”的話“難道醫生就不會生??？”“溺水的都是不會游泳的？”其實，我們每個人都有自己的工作，你可以熱愛也可以混閑，而往往最打動人心、受人尊重的是孜孜以求，找到屬于自己真正的人生價值和使命所在！

據史料記載歷代易學家不乏“自筮壽算”者，今且簡舉兩位震鑠古今的“大師級”人物，三國的管輅和北宋的邵雍。其中，曹魏“術士”管輅尤以預測精準而著稱，被后世尊奉為古代卜卦面相業的“祖師”?！度龂尽す茌`傳》記載：公元255年管輅和弟弟管辰飲酒談話。此時的管輅逐漸受到禮遇和重用，弟弟表示慶賀，但管輅卻對弟弟說，上天賦予了我聰明才學，卻不給我多的年壽，恐怕只在四十七八歲之間，看不到女兒出嫁兒子娶妻了。后面管輅又說：他先后給百余人看過死期，好像還沒有錯過。當年八月，管輅被任命為少丞府官職，第二年的二月去世，享年四十八歲。

北宋邵雍，字堯夫，謚號康節，“北宋五子”之一，《宋史》有傳，其人天賦異稟，淡泊名利，兩次授官不赴，師承共城令李之才（陳摶衣缽）物理性命之學，開創先天易學體系，冬不爐夏不扇，一生心血成就恢弘巨著《皇極經世》傳世至今，被譽為“孔子以來一人而已！”在中國易學史上具有里程碑式的重要意義。公元1077年秋，邵雍身患重病，作詩一首名為《病亟吟》：“生于太平世，長于太平世，老于太平世，死于太平世?？蛦柲陰缀?，六十有七歲。俯仰天地間，浩然無所愧?！辈痪弥笙墒哦?，時年67歲。邵雍生前早已預見到后來將要發生的“靖康之變”，臨終前囑托，讓其子邵伯溫去蜀地（四川）避難，果驗！邵雍也是唯一一位在史書上，被史官稱為“遇事能前知”的第一人。

言歸正傳，恩師楊景磐先生所著“阮孝緒自筮壽算”易案，據《周易筮述》與《南史·阮孝緒傳》所載內容相佐證，大同二年（公元536年）十月，卒，享年五十八歲。該年正月，阮孝緒自筮壽算，得到：地山《謙》卦，曰：“吾壽與劉著作同年?！眲⒅骷磩㈣?，著作郎是其官稱尊謂，劉杳與阮孝緒是故友。就在這一年劉杳逝世，阮孝緒說“劉侯逝矣，吾其幾何？”果然，該年十月，阮孝緒逝世，時年五十八歲。

《周易筮述》說：“……蓋以坤者土也，居五行之末，而坤全具十數，是五十也。又序卦屬八，兩人俱當以五十八而終?！边@句話是對阮孝緒預測自己壽數的判斷信息，而后經恩師楊景磐先生重新考證，阮孝緒的確與劉杳及其兄劉霽關系非同一般，劉氏之母去世后，阮孝緒還親自寫書信慰問，見于《南史·劉霽傳》。但在《魏書·劉杳傳》中記載，劉杳逝世時年是50歲，而并非58歲。但其兩人同年去世，阮孝緒享年58歲則是確鑿的。那么，為什么是58歲而亡呢？

自筮壽算，得到地山《謙》卦，無動爻?！吨t》卦上《坤》下《艮》，坤五行屬“土”，五行排序最后一個（水、火、木、金、土），“天五生土，地十成之”，天地相乘，其數50，在先天八卦排序中，坤為八，故合為58歲。此以卦的五行及生成數來靈活占斷其壽數，預測思維十分靈活，這在今天恐怕也是少有人能及的水平吧？

綜上，所謂“生死有命，富貴在天”，生死壽數長短也是有規律可循和天命定數的，不是不能夠準確預測，而是需要具備過人的天賦和過硬的專業知識儲備，以上易學家要么快到“知天命之年”，要么快到“耳順之年”，還有接近“古稀之年”才對自己的壽命天數做出準確預測，而今天的我們無論從天資還是后天努力都與先賢相差甚遠！此外，以上3例，充分說明了什么是“善易者不占”，管輅、邵雍是易與心合，洞察天機，脫口而出！而阮孝緒則是通過實際的演卦、卦象分析才得出的結論。這是水平層次的分別所在！

疫后今昔，戾氣乖張，趨功逐利，人心惶惶。子曰：“不知命，無以為君子也”（《論語》）。我篤信勤能補拙厚積薄發、君子愛財取之有道之理，感恩老師楊景磐先生與家父楊霽暉先生引領我走進了易學智慧的殿堂，從易而終，未來可期，相信十年、二十年之后在易學探知的道路上我會走的愈加從容與自信。

    （溫馨提示：朋友們切不可輕易嘗試去預測自己的壽命壽數多少？以上幾例皆是在臨近自己“油盡燈枯”之前所做出的預測，他們都是鼎鼎大名的前輩祖師，也都難以逃脫這“一語成截”的命數使然！所以算“壽數”這個最好不要去碰，僅供參考吧?。?/span>

四、審時進退，隱居茅山

馬樞（公元522年～581年），字要理，出生于梁武帝普通三年，今陜西扶風縣、眉縣地域。他博極經史，尤其擅長《周易》、《老子》及佛經。梁邵陵王蕭綸久聞其名，聘請他為學士，令他講《周易》、《老子》、《維摩》等經典。蕭綸十分欣賞他的才華，想舉薦他到朝廷做官。此時，突遇“侯景之亂”。蕭綸率兵勤王，臨行前贈書二萬卷給馬樞。足見對馬樞的欣賞和倚重。

此時，侯景謀反，時局動蕩。馬樞運用周易“大衍筮法”預測得到《震》卦，九四爻為動爻。說道：“豈可以皎皎之質，辱于泥炭！”于是，其隱居茅山三十余年。事實證明，馬樞據易卦而避亂隱居是十分智慧的，如果入朝為官亦或參與戰事紛爭，必將引火燒身，甚至死于非命。

侯景本為東魏叛將，獻七州十三鎮歸順梁武帝蕭衍。而后，為換回被東魏俘虜的大將蕭淵明，蕭衍又要出賣侯景，置他于死地。于是侯景勾結聯合梁臨賀王蕭正德起兵謀反，很快就攻下了建康（今南京），漸而圍攻皇宮。侯景指示部下燒殺搶掠，致使建康城一百萬人口，最終只剩下了二、三萬。而蕭衍最終也是被軟禁在皇宮臺城饑餓而死。

那么，馬樞是如何根據《震》卦九四動爻而做出的“隱居”決定呢？

一、《震》卦，上下內外均為震，象征雷聲震動天地，不論遠近都震驚恐懼，人人自危，動蕩不安。這是“侯景之亂”下的社會局勢險惡。

二、《震》卦：“《象》曰：洊雷，震；君子以恐懼修省?！痹⒁獯藭r，險象恐懼，君子應該做到趨吉避兇，修身養性，躲避戰亂，因此應該孑然一身退避隱世。

三、九四動爻爻辭：“九四，震遂泥?！必场断蟆吩唬骸罢鹚炷?，未光也?！痹⒁庹饎又畷r，切忌驚慌失措，否則就會墜入淤泥不能自拔，這也是進一步強調時局之兇險殘酷，不能深陷其中，此時還沒有到自己發光發熱的時候。

后來，馬樞的結局自然是好的，他品格清高學識淵博受人敬仰，有大幫的門客弟子，又有很多的慕名之士，特別是受到很多當權者們的優待禮遇和簇擁。馬樞深知自己的角色和命運，生前雖多次朝廷授官，皆稱病不受。晚年，又淡薄富華，自居竹舍安度享年。

（溫馨提示：君子先謀而后定，行事預則立，不預則廢。于是，古人面臨重大的歷史社會變化，如何坦然自若獨善其身？如何審時度勢進退自如？如何趨利避害險中求生？他們往往會通過周易這門學問來問卜吉兇智慧決策。當今世界風云變幻，無論是國家還是我們個人、家庭都面臨著各種風險和危機，這些我們都可以通知周易來預知預判，提前做好各項準備和安排，這就是傳承千載“圣人之道”的奧妙所在。）

五、國運興衰，以卦占之

周弘正是南朝梁、陳兩朝著名的學者官員，精通周易，梁武帝蕭衍執政末期，其以周易占測國運大勢，得：《蹇》卦，九三動爻。他告訴弟弟周弘讓說，國家厄運，數年內會有人起兵謀反。

等到梁武帝接納東魏叛將侯景歸順之時，周弘正告訴其弟弟周弘讓，這就是禍亂的開始。果然，侯景之亂，起兵直取建康，圍攻皇宮臺城，梁武帝蕭衍也被囚禁餓死，其子蕭綱也被侯景所殺，甚至加速梁、陳的朝代更迭。

此易案為恩師楊景磐先生從《周易筮述》中摘選評析到：“《蹇》卦象征行走艱難，其外互為離，離主刀兵。內互為坎，坎為險陷，占國運逢此卦象，表明國家將陷入刀兵之禍。周弘正之筮果然應驗?！?/span>

綜上有感，周弘正所占之卦，為《蹇》卦，九三動爻。

1、九五為君爻象征帝位（蕭衍），九四為近臣心腹一人之下萬人之上，九三為權臣一方諸侯擁兵自重（侯景）。

2、《蹇》卦，上《坎》，下《艮》，坎主陷落，權亡。艮為山，止也！可見國家厄運，不見光明，生機暗淡。

3、九三動爻爻辭：“九三，往蹇，來反?！奔热磺靶欣щy兇險，那就退居其所等待時機！建康陷落，皇帝被幽禁。此時大多數官員紛紛屈于侯景之威，選擇站隊倒戈。而此時，周弘正兩兄弟則君子之風，隱居在建康，直至叛亂平息，再被當權者盛邀出仕為官。而侯景被殺，因其殺戮之惡，王僧辯暴其尸于市，軍民紛紛爭相食用。

4、之卦為《比》卦，本卦內卦《艮》變為之卦內卦《坤》，由阻礙、停止變為通泰、順利。此外，《比》卦六三爻辭《象》曰：“比之匪人，不亦傷乎？”所以，此卦看似以測國運為主，其實是預測到國家政局兵亂，如何獨善其身或者逃避風險，這正是周弘正運用周易智慧在亂世中求生謀吉，等待時機的戰略決策。在那個戰亂紛飛的歷史階段，能夠安穩度世并名垂千史的智者才是真正的大師?。?021/08/24）

六、個人前途，以卦解惑

《周易筮述》記載，卜者王生為吉士瞻卜卦，預測其個人前途命運，得到風水《渙》卦，六三動爻。王生說：“君志在四方。擁旄杖節非一州，后一年當得戎馬大郡?！?/span>

那么王生何以根據此卦做出以上判斷的呢？

1、根據所占卦辭、《彖》、《象》所述：

《渙》卦：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

  《彖》曰：“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同?！巴跫儆袕R”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。

  《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。

2、根據六三動爻、爻辭、《象》所論：

   六三，渙其躬，無悔。

  《象》曰：“渙其躬”，志在外也。

3、之卦為《巽》：小亨，利有攸往，利見大人。

  《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往，利見大人”。

  《象》曰，隨風，巽；君子以申命行事。

綜上，王生大抵是根據《渙》卦“六三”動爻而推測吉士瞻可以做到州刺史或是郡太守的官階？（五爻為君王之位，四爻為中央權臣，三爻為封疆大吏（省部級），二爻為地市級，初爻為布衣百姓。）其次，上《巽》（五）、下《坎》（六），先天八卦序數之和為十一，正好對應其夢見十一張“鹿皮”，屢次遷官達十一次！足見王生此卦占斷之妙，其學之深，是我等后人難以企及的高度！嗯，惟學可近！

（溫馨提示：如此可見，在魏晉南北朝命學思想發端及唐宋四柱命算確立之前，古代學者是以周易（大衍筮法）的方式來對個人命運官運仕途進行預測預言的，從某種程度上來說，很多四柱八字算不準的命局，不凡可以運用周易筮法的方式來進行佐證和推算，也不失為是一種學術補充和探討完善。）2021/8/26

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北京起名網楊懿人老師

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                                           2021年8月14日