周易文化

 涿州行紀事

應涿州邵雍文化研究會（籌)之邀，筆者同石家莊張志春、王慶豐二位先生于2010年3月11日赴涿州。筆者曾于2008年秋應邀去過涿州，那次是涿州邵雍文化研究會籌備會成立，筆者對《皇極經世演繹》的部分內容作了介紹。這次我們三人的主要任務是對邵雍文化園區的選址提供意見。

（一）
我的朋友——長春的單良先生事后聽說我去過涿州，來電詢問我的觀感。我告訴他，邵子的出生地大邵村一帶，是著名的涿州八景之一的“邵村花田”所在地，這里遠山含黛，近水通幽，龍虎環抱，層案分明，水口合局真是地靈人杰，在這里誕生“內圣外王”的易學大家，絕非偶然！
單良先生接著說，像這樣的風水寶地上，那里一定是民風淳厚，并且很少遭遇意外災害。
真是說對了。邵雍文化研究會會長張鳳存先生就是大邵村人。他告訴我們，邵村花田一帶水資源豐富，這里的人很早就有種植水稻的習慣，這里種植的水稻不僅收成好，并且稻米的質量上等?？谷諔馉幹袦S陷后，大概由于這里生產稻米的緣故，才免遭日寇的燒搶殺戮，并且人們逐步提高了種植水稻的技術。
我告訴單良先生，我們在張志春會長的帶領下，察看了邵村花田的遠山近水，并且探源到了北京房山一帶拒馬河的發源地——山間水頭處，摸清了其來龍和去脈，自然將邵子文化園區標志性建筑——邵子祠堂和邵子文化講堂，點在了最為藏風聚氣的節點上，坐北朝南，癸山丁向。
單先生精通風水學說，考察過多處古代風水大家勘定的遺址，積累了寶貴的經驗。他表示，在邵子文化園區開工之前，他得親赴涿州邵村花田考察，并寫出風水評估報告。這當然是一件非常有意義的事，我們期待著。
（二）
我們一行三人赴涿州的當天下午，聽取了北京某公司（投資方）負責人關于涿州邵雍文化園區設計方案的說明。下午六時許，旅游局的負責同志提出，邵雍文化園區這項工程，能否做成，請我們三人進行預測一下。張志春先生當即用奇門遁甲進行了預測，回答說：邵雍文化園區的建設，現在只是紙上談兵，一切都處于醞釀階段，這件事最終可以做成，請你們抓緊同有關方面進行溝通，積極工作，力爭實現。張會長的話充滿了鼓勵。我沒有帶工具書去，不知道當日干支，無法進行預測。我接到涿州張鳳存先生的邀請電話時，只說是為邵雍文化園區選址，所以只帶了羅盤。北京的投資方已經出現了，也有了厚厚一本設計方案，又進行選址了，為什么還是紙上談兵呢？這些內在原因，主辦方未作說明。我們也不得而知。
當晚，回到華誼賓館住處，我問過張會長，方知是庚申日。即推演六壬式如下：
公歷：2010年3月11日18時
節氣：3月21日1時48分春分
干支：庚寅 己卯 庚申 乙酉
旬空：甲寅旬子丑空　　　　月將：二月亥將

　　　貴 后 陰 玄
　　　未 申 酉 戌
　　蛇午　　　 亥常
　　朱巳　　　 子虎
　　　辰 卯 寅 丑
　　　合 勾 青 空
　
　　　虎 玄 虎 玄
　　　子 戌 子 戌
　　　戌 申 戌 庚
　
　　　子 　子　虎 ◎
　　　財 甲寅　青 ⊙
　　　父 丙辰　合
卦體重番，初傳子空亡，空而不實之象。張志春先生說這件事還只是紙上談兵，在這里再次得到證明。奇門遁甲與六壬式如出一轍！
中傳寅為太歲，為月建，又為驛馬，上乘青龍萬黑驥，又乘旺氣，大吉之象。太歲不以空陷論（寅加地盤子宮，空陷），太歲為領導；月建亦不以空陷論，月建為投資方。但是，中傳寅作為驛馬卻陷入空亡之鄉，因此，領導不能乘馬而光臨此地，投資者也不能乘馬載財而來。又，初傳子水本來生中傳寅木，子為旬空，不能生中傳寅木，這就說明發動和做事的人還未能向領導提供足夠的信息，也未能向投資者提供足夠的信息，因此，致使領導者和投資者均未能上路，有所行動。又，子乘天將白虎，白虎主道路，白虎金生子水，本來二者能很好地合作，但由于二者一起為入旬內空亡，故未能開辟出通向中傳的一條通道，致使中傳的驛馬和萬里驥皆不能在這條通道上馳驅。因此說，邵子文化園區的建設工作一切還未到位，還處于紙上談兵階段。
為什么通向邵子文化園區的通道未能打通呢，癥結何在？戌乘玄武，加臨干支之上，這就是癥結所在。戌為日鬼之墓，又乘玄武陰私不正之神，說明與此事有關的人們，在思想認識上并不一致，不排除也有人另有謀算，從中作梗，致使通道不能打通。戌臨干支又為斬關課，定有關卡之阻，也說明這一點。
為什么稱這件事終可實現呢？三傳子寅辰向三陽格，所向光明，此其一；丑貴登天門（丑加亥），天罡塞鬼戶（辰加寅），此其二；干上戌生干，支上戌生支，“壬生俱生凡事益”，此其三。
何時當有轉機呢？太歲月建寅，干支上神戌，寅午戌結成三合官局，大概午(五月)為虛待用之期吧。
（三）
3月14日早晨就下起雨來了。我們三人今天返程。上午9時集中到旅游局二樓會議室交換意見。張志春先生代表我們三人講了我們的意見，王慶豐先生和筆者有作了簡單的補充。邵雍文化研究會有一位副會長問：邵子文化講堂應布置哪些內容？對于這個列入議程的問題，筆者作了簡述：一、邵子所列二進位數比萊布尼茨早六百余年，應用圖表展示介紹；二、邵子的宇宙生成理論和模式與愛因斯坦宇宙大爆炸學說有相通之處，筆者有《邵子的太極觀》一文作了闡述，此文已收錄在即將出版的《易數拾零》一書中；三、邵子的先天易三十六圖可作形象化介紹；四，筆者的《皇極經世演繹》和待出版的《觀物篇解釋義》二書，對邵子先天易的應用作了介紹，其中部分內容可作成形象化圖表；五、爭求《邵雍評傳》的作者唐明邦教授的意見。
涿州的杜成嫻先生于前一天提出，要注意搜集有關的的楹聯以備用。受此啟發，筆者建議專門征集有關楹聯，要作為一項重要工作去做。筆者不揣簡陋，作聯語一幅，以拋磚引玉。
聯曰：邵村風和花田水魚先生故居在綠柳深處
          經世書中擊壤集里奇文妙思自當有知音
會議即將結束時，涿州旅游局的一名主要負責人提出，他手下還計劃有兩項重要工作：一是，三義宮（劉關張桃園三結義）的建設，一是六祖慧能法師紀念佛院的建筑，這兩項重要工作能否做成，請我們幫助預測一下。張志春先生大概考慮到我們返回路途較遠，天又下雨，尤其我還要在石家莊轉乘火車，因此婉拒說，時間來不及了，再另選機會吧。我們匆匆冒雨登車后，我想到這樣一幕：這位旅游局的負責人是坐在巳位提出問題的，今日是癸日，巳正是值班貴人，巳為雙數（雙女），其所提問題也是二個，與巳相應，有貴人相助，其擔負的這兩項工作皆能順利完成。巳與申合，到秋季，這兩項工程就有著落了。我用簡便的快捷預測法作出判斷，把結果寫在這里，以作為回應吧。
（四）
涿州大邵村史邵子的出生地，該村過去有邵子祠堂，解放后做了學校，因年久失修，學校遷入新址，祠堂改做了民宅。千年的歷史人物有如此具體的出生地址的并不多見。涿州最有資格打造邵子的紀念建筑物。
涿州的同志提出，明年即2011年是邵子誕生一千周年，力爭在明年召開紀念大會。邵子《擊壤集》中有《生日呤》一首，曰：
辛亥年 辛丑月 甲子日 甲戌辰
日辰同甲 年月同辛 吾與此際 生而為人
邵子生于北宋大中祥符四年歲次辛亥十二月二十五日，即公元1012年1月21日?，F代有關資料皆稱邵子生于公元1011年，錯了。我們應當較真，有錯必糾。這個問題，我想建議涿州的有關人士詳考。
邵子是我國易學史上具有里程碑意義的易學大家，名垂青史，功照千秋。涿州有識之士發起學習和紀念邵子的系列舉措有重大的現實意義和深遠的歷史意義。但是，這些系列舉措能否付諸實施，令人懸念。筆者于3月15日晚以大衍筮法問卜于《易》，得到“大有”之“恒”，大有卦初九，上九為動爻。二爻變則以本卦二變爻辭為占，仍以上爻為主。大有卦初九爻辭曰：
初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
不交往自然無咎害，但必須牢記艱難才能免遭咎害。對照所占問的事情，開始啟動充滿艱難，這也應當在預料之中。大有卦上九爻為主，上九爻辭曰：
上九，自天祐之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
從上天降下祐助吉祥而無所不利。
大有卦義為大獲所有，卦象上離為火，下乾為天，火在天上，明照萬物之象。初上兩個變爻，開始啟動時雖有困難，但終于“自天祐之，吉無不利”。卦為恒，恒久之義。邵子文化園區建成后當然為永久性俄紀念物。
大有卦終變在上離卦，離為五月，亦主五月可定。讓我們翹首以待。
楊景磐記于2010年4月30日